Прочитај ми чланак
Током импровизоване конференције за новинаре у папском авиону, на путу од Рио де Жанеира до Рима после свог првог путовања у иностранство, Франциску је постављено питање о тзв геј лобију. Његов одговор, опуштено духовит и уз слегање раменима и осмех, био је следећи:
„Толико је писано о геј лобију. Ја још нисам налетео на било кога у Ватикану ко ми је показао личну карту на којој пише „геј“. Као да држи такву карту у левој руци, а затим: „Када се сретнете са таквом особом, морате направити разлику између чињенице да је она геј и чињенице да неко формира лоби. . . . Ако је особа геј и трага за Господом и добронамерна је, ко сам ја да јој судим? „
Изговорио је ове речи с опипљивом топлином, за разлику од ратоборног и брижног тона других папа. Ово је можда први пут у историји да је папа јавно изговорио термин „геј“ – реч коју већина људи који осећају романтичну љубав према другим мушкарцима користи да се опише – уместо патологизирајућег медицинског термина из 19 века „хомосексуалац“. Потом, у опширном интервјуу за језуитски часопис, папа је отишао даље, тврдећи да свештенство Цркве не би требало да буде “ опседнуто и „са неколико моралних питања што уносе поделе, као што су абортус и геј-брак. “ Када Бог погледа на геј особу, да ли он одобрава постојање ове особе са љубављу, или одбацује и осуђује ту особу?“, реторички се папа упитао. “ Увек морамо имати у виду личност.“
Свако за себе
Приче о гејевима у Ватикану причају се више од хиљаду година. Папа Јован Дванаести, који је владао од 955 до 964, је био оптужен за секс са мушкарцима и дечацима и претварање папске палате „у куплерај“. Док је покушавао да убеди обућарског шегрта да има секс са њим, папа Бонифације Осми, који је владао од 1294 до 1303, је рекао, да убеди дечака, да секс између два мушкарца „није већи грех него када један другом протресу руку“.
Павла Другог, који је владао од 1464 до 1471 и умро од срчаног удара у деликатној ситуацији, према једној гласини – наследио је Сикст Четврти, који је држао нећака као љубавника (и направио нећака кардиналом од 17 година старости). Неке од тих прича су поткрепљеније од других. Чак и кад је њихова поузданост упитна, оне показују да је играње на геј карту (чак и ако сте сами геј) стара куријска тактика.
„Постоје свештеници који су притајени гејеви и – змије“, примећује теолог Марк Д. Џордан, аутор „Мук Содоме: Хомосексуалност у модерном католичанству“( Тхе Силенце оф Содом: Хомосеxуалитy ин Модерн Цатхолицисм). Они су заиста отровни људи, исказују своју сопствену унутрашњу демонологију по доласку на власт и остварују је“ против других геј мушкараца, жена, и свакога кога виде као претњу. „Уз њих имате мучне свештенике који су потпуно искрени, који покушавају да буду верни Богу, и да се брину о људима и да мењају институцију. Они су ти који су увек заборављени, избачени из приче од обе стране. „
Савремена геј култура католичког свештенства почиње средином прошлог века. Када је Павле Шести преузео престо, 1963 године, по једној причи није узео своје папско име од претходника, већ од бившег љубавника, филмског глумца. Бар је тако тврдио провокативни француски геј писац Роже Перфит, изазвавши 1976 код Павла Шестог такву пометњу да је Павле са балкона Светог Петра осудио „страшне и клеветничке оптужбе“. Павлу су следили подсмеси, а курија је научила лекцију: боље да игнорише такве оптужбе него да их појачава демантијем.
У међувремену, неки геј свештеници су прерасли “ посебна пријатељства“ која су дуго биле део монашког живота и ступили у сексуалну револуцију. До 1970-их, центар геј живота у Риму било је шеталиште Монте Каприно, на Капитолу. На малом партију геј монаха и њихових пријатеља у Риму прошлог лета, разговор се окренуо сећању на то место.
„Било је као наш мали град“, сећа се један монах, „са стотинама људи – од богослова до епископа – а онда је ту било и згодно жбуње са стране“. Нежна осећања у Монте Каприну угрозила је тајновитост места. Постало је мета пљачкаша и лопова који су, исправно, мислили да ће свештеници бити идеалне жртве зато што су морали много да изгубе оу случају јавне тужбе. Један геј, бивши семинарац, подсетио се ноћи када су га тројица претукла и украла му новчаник, а бројни људи у препуном парку су немо стајали. Сав окрвављен, семинарац је повикао на пролазнике: “ Њих је тројица, а нас је триста!“
Испричао ми је ту причу налик параболи о добром Самарићанину -у којој је путник опљачкан, претучен и остављен крај пута, а побожни људи нису учинили ништа да му помогну – да илуструје „свако за себе“ динамику римске геј клерикалне културе. Геј свештеници често не успевају да помогну једни другима, каже, из истог разлога с којег нико није покушао да му помогне те ноћи када је опљачкан: солидарност подразумева ризик да будеш одбачен.
„Ла Маледетта“
Преокупираност собом може узгојити осећај власности. „Одређени део свештенства сматра да никога неће бити брига шта раде ако су дискретни“, каже Марко Полити, истакнути италијански новинар и дугогодишњи дописник из Ватикана, аутор неколико књига о папству и Цркви. Године 2000, објавио је књигу-интервју са анонимним геј свештеником, под називом „Ла Цонфессионе“, поново издату 2006, као „Ио, Прете Гаy“. Гласине су ОК, али без скандала“, Полити примећује.
А скандала је било. У 2007, монсињор Томазо Стенико је у онлајн чету младића позвао у своју канцеларију у Ватикану, где је њихов разговор -у којем је Стенико негирао да је геј секс грех, додирнуо ногу човека, и рекао: „Тако си узбудљив“- био тајно сниман, а затим емитован на италијанској телевизији. (Стенико је покушао да убеди италијанске новине да се он само играо “ истражујући како свештеници бивају увучени у геј секс као део „сатанског плана група сатаниста“.
Суспендован је са свог положаја у Ватикану.) У 2006, свештеник из Државног секретаријата Ватикана је повредио полицајце и закуцао се у полицијске аутомобиле током потере округом Рима познатом по транссексуалцима и проституткама. (Свештеник је ослобођен од свих оптужби после тврдњи да је бежао плашећи се киднаповања.) У 2010, у истрази о намештеним уговорима за грађевинске пројекте, прислушкујући, италијанска полиција је ухватила папског послужитеља и Господина Његове Светости (батлера, прим. прев.), Анђела Балдучија, да наводно ангажује мушке проститутке, од којих су неки можда семинарци, преко Нигеријца, члана Ватиканског хора. (Члан хора је избачен; Балдучи је осуђен због корупције.)
Причало се да је папа Бенедикт наредио да се прелати који су живели дупле животе пензионишу или уклоне из Рима. Марко Полити спекулише да је можда чак 30 њих суптилно послато напоље. Највиши прелат који је изгубио посао био је кардинал Кејт О’Брајен, надбискуп Сент Ендруза и Единбурга. Непоколебљиви противник геј бракова који је јавно хомосексуалност називао „моралном деградацијом“, О’Брајен је свргнут у фебруару, када су га три свештеника и један бивши свештеник оптужили за „неприкладни контакт“ и предаторско понашање када је био њихов бискуп.
Четворица мушкараца су испричали догађаје с тако доследним обрасцем за више од 30 година, да су неки од О’Брајенових колега сигурно морали имати своје сумње. Када сам једног надбискупа питао да ли је знао да је О’Брајен био геј, надбискуп је рекао да није. Када сам питао надбискупа који је међу осталим кардиналима био О’Брајенов најближи пријатељи, хладно је одговорио: „Не мислим да их је он имао.“ Свако за себе, заиста.
Чак су Бенедикта пратиле гласине да је геј. Иако се никакав чврст доказ никада није појавио, то се третира као општепознато многима у Риму, који наводе обиље стереотипа, укључујући и његов женскасти модни укус (његове рубин-црвене папуче, „Валентино“ црвени плашт); његов крсташки рат да се „хомосексуалне радње“ одреде као „суштински поремећај“ (многи притајени геј мушкараци, од Роја Кона до кардинала О’Брајена, су улагали изузетне напоре у осуди хомосексуалности), и његово афективно пријатељство са надбискупом Георгом Ганшвајном, дугогодишњим личним секретаром. (Надимком Бел Ђорђо, или „Горгеоус Георге“. Уврнута Ганшвајнова скијашка опрема, игра тениса и пилотирање авионима инспирисали су Донатела Версаћеа за „Зима 2007 – Колекција духовника.“)
Mожда је најопакији међу Бенедиктовим надимцима „Ла Маледетта“. Реч значи „проклета“ на италијанском, али досетка произилази из чињенице да термин значи управо супротно од имена Бенедикта на италијанском, Бенедето, што значи „благословен“- с постигнутом променом пола.
ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ: Тајни живот Ватикана (1)
Крај другог наставка
За Србин.инфо превео: Александар Јовановић
